بسم الله الرحمن الرحيم
Сказал уважаемый учёный Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да помилует его Аллах):
Если читать Коран не шевеля губами, то не будет никакой награды за это. То есть, человек берёт награду за чтение Корана только путём его произношения. А произношение достигается только путем шевеления двух губ и языка. Если же человек только смотрит на буквы или строки Корана глазами и сердцем, то такой человек не считается читающим Коран. Человек не должен брать себе в привычку это дело. Если он привыкнет к этому, то всё его чтение станет таким.
Потому что мы видим иногда некоторых людей, которые открывают Коран, двигают головой направо и налево, и через некоторое время переворачивают страницу. И ты знаешь безо всяких сомнений, что он не шевелит губами и языком.
Если сделать вывод вкратце, то человек, который не читает Коран путём шевеления губ и языка, не получает награду за чтение Корана.
Подготовил: Сатымжан абу Муса
https://youtu.be/oNrpqDbXmys
بسم الله الرحمن الرحيم
Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:
Құранды ерінді қозғалтпай оқыса, ешқандай сауап болмайды. Яғни, адам Құранды тек сөйлеу арқылы оқыса ғана Құран оқудың сауабын алады. Ал сөйлеу, екі ерінді және тілді қозғалту арқылы ғана болады. Ал, тек көзімен және жүрегімен құранның әріптеріне немесе жолдарына қарап отырған адам, құран оқып отырған адамдардан болып саналмайды. Бұл істі адам өзіне әдет қылмауы керек. Адам осыған әдеттеніп қалса, оқығанының барлығы осындай болып кетеді.
Өйткені, кейбір адамдар көріп жүргеніміздей, Құранның бетін ашып, басын оңға және солға қозғалтып, азғантай уақытта екінші бетке көшіп жатады. Еш күмәнсіз білесін, ол ерінді және тілді қозғалтып оқып жатырған жоқ. Қорытындылай келе, кім егер ерінді және тілді қозғалту арқылы оқымаса, ол Құранды оқығанның сауабын алмайды.
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
https://youtu.be/h1psYM2GdUQ
بسم الله الرحمن الرحيم
Наставление уважаемого учёного Мухаммада Насруддина аль-Альбани (да помилует его Аллах)
Шейх: Я хотел рассказать один хадис по поводу твоих слов. Но позднее я вспомнил другой хадис, касающийся хозяина этих слов.
Пророк ﷺ сказал:
"Если бы вы не грешили, то Аллах заменил бы вас на другой народ, который бы совершал грехи и просил бы за них прощения у Аллаха. И Аллах простил бы их."
В чём суть, смысл этого хадиса?
Смысл этого хадиса:
Воистину, Аллах ﷻ ясно сказал в Священном Коране, что сотворил дитя человеческое в самом прекрасном облике, и Он не сотворил человека безгрешным и лишённым недостатков, словно непогрешимых ангелов.
(из качеств ангелов:
{Они не перечат велениям Аллаха и беспрекословно исполняют то, что приказано им.} сура Тахрим, 6 аят)
Поистине, Аллах сотворил человека созданием (не подобным ангелам) с разумом, страстями и желаниями. И поэтому человек проводит свою жизнь с этими качествами (разум, страсти, желания). Всевышний Аллах Сам наделил человека этими качествами не для того, чтобы человек был безгрешным и только лишь подчинялся Ему.
Этот хадис является доказательством на то, что человек не является безгрешным.
То есть, наш Господь не желает от людей, чтобы они были безгрешными (без недостатков), и никто не остановит желания и решения Аллаха.
Однако Аллах желает, чтобы люди после совершения грехов молили Его о прощении.
"Если бы вы не грешили, то Аллах заменил бы вас на другой народ, который бы совершал грехи и просил бы за них прощения у Аллаха. И Аллах простил бы их."
Этот хадис не призывает к совершению грехов. Однако призывает к мольбам о прощении и к покаянию перед Аллахом.
Задающий вопрос: Этот хадис охватывает все грехи или же касается только малых грехов?
Шейх: Что?
Задающий вопрос: то есть, это грехи...
Шейх: Да, любые грехи.
Задающий вопрос: То есть, к примеру, и большие грехи?
Шейх: Любой грех, какой бы он ни был. По причине того, что ты перебил меня, я забыл хадис, который хотел рассказать к твоим словам. А? Что говоришь?
Задающий вопрос: Это про оставление такого поклонения, как намаз, и совершения его в последующем.
Шейх: Именно этот хадис, о котором я думал.
Однажды к Пророку ﷺ пришёл один молодой человек и спросил: "О, Посланник Аллаха! Однажды я зашёл в один огражденный сад и встретил там одну женщину. Я сделал с ней всё то, что делает муж со своей женой, кроме самого проникновения."
Пророк ﷺ спросил: "Читал ли ты с нами намаз?"
Он ответил: "Да".
Тогда Пророк ﷺ прочитал аят: "{Поистине благие дела удаляют злодеяния}".
Если ты хочешь объяснить человеку, совершающему грехи, его ошибки, то помимо слов: "Ты выпиваешь, ты что-то делаешь не так", следует говорить ему: "Поистине, благие дела удаляют злодеяния. О, брат мой, приходи и вставай на намаз!"
Этот способ соответствует шариату и не является выдуманным новоовведением, как кто-то сказал до этого.
Для примера расскажу ещё один хадис по этому поводу.
Один молодой человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил: "О, Посланник Аллаха! Сделай прелюбодеяние дозволенным для меня!"
На что Пророк ﷺ сказал:
"Желаешь ли ты прелюбодеяния для своей матери? Будешь ли ты доволен этим?"
Он ответил: "Нет".
Пророк ﷺ сказал: "Также и другие люди не будут довольны прелюбодеянием своих матерей. А был бы ты доволен прелюбодеянием своих сестёр?"
Он ответил: "Нет".
Пророк ﷺ сказал: "Также и другие люди не довольны прелюбодеянием своих сестёр."
Потом Пророк ﷺ поставил свою руку на грудь этого молодого человека и сделал ду'а: "О, Господь мой! Убереги его от прелюбодеяния и очисти его душу от страстей!"
Подготовил: Сатымжан абу Муса
https://youtu.be/WpQbglS-Glw
بسم الله الرحمن الرحيم
Құрметті ғалым Мухаммад Насыруддин аль-Альбанидің (Аллаһ оны рахым етсін) насихаты
Шейх: Осы орайда, сенің айтқан әңгіме байланысты бір хадисті айтып өтуді қалаған едім. Кейін, есіме осы сөздің иесіне қатысты басқа бір хадис түсіп кетті.
Пайғамбарымыз ﷺ былай деген:
“Егер сендер күнә істемейтін болсаңдар, Аллаһ сендерді жоқ қылып, басқа күнә істеп, жасаған күнәсі үшін Аллаһтан кешірім тілейтін қауымды алып келуші еді. Әрі Аллаһ оларды кешіреді.”
Бұл хадистің мән, мағынасы неде?
Бұл, хадистің мағынасы:
Ақиқатында, Аллаһ ﷻ Құран Кәрімде адамзат баласын ең көркем бейнеде жаратқан ашық айтқан, әрі адам баласын күнә мен ағаттықтан пәк күнәға бармайтын періште етіп жаратпаған. (Періштелердің сипаты:
{Олар, Аллаһтың берген әмірлеріне қарсы келмейді әрі өздеріне берілген бұйырықты бұлжытпай орындайды.} Тахрим сүресі, 6 аят.)
Шындығында, Аллаһ адам баласын (періште қылып емес) оның ақылы, нәпсісі, шахуаты (құмарлығы) қалауы бар пенде етіп жаратты.
Сондықтан да, адам баласына осы қасиеттердің (ақыл, нәпсі, шахуат, қалау) арасында өмір сүреді.
Аллаһ Тағала өзі адамзат баласына осы қасиеттерді берген, өзіне бойсұнуда күнәдан пәк, ағаттықтықсыз бойсұнуы үшін емес.
Себебі, бұл хадис адамзат баласы күнәдан пәк емес екеніне дәлел болады. Яғни, Раббымыз адамдардың күнәдан (қателіктен) пәк болуларын қаламайды, Аллаһтың қалауы мен шешімін қайтарушы жоқ.
Алайда Аллаһ, адамдар егер күнәға барып қойса, Аллаһтан кешірім сұрап, жалбарынуларын қалайды.
"Егер сендер күнә істемейтін болсаңдар, Аллаһ сендерді жоқ қылып, басқа күнә істеп, жасаған күнәсі үшін Аллаһтан кешірім тілейтін қауымды алып келуші еді. Әрі Аллаһ оларды кешіреді."
Бұл хадистен, жағдайың жеткенше күнә істе дегенге қызықтырмайды.
Қашан күнә істеліп қалса, Аллаһтан кешірім тілеп, жалбарынуға қызықтырады.
Сұрақ қоюушы: Бұл хадис барлық күнәларды қамти ма әлде кішкентай күнәларға ғана қатысты ма?
Шейх: Не?
Сұрақ қоюшы: яғни, бұл күнә...
Шейх: Иә, қандай күнә болса да.
Сұрақ қоюшы: Мысал, яғни үлкен күнәларда ма?
Шейх: Тіпті, қандай күнә болсын. Сенің сөзің кесірі, есімде тұрған сенің сөзіңе қатысты хадис есімнен шығып кетті. Ау, Не дедің?
Сұрақ қоюшы: Негізінде, намаз құлшылығын орындамай жүріп, кейін намазға келуі.
Шейх: Дәл өзі, менің ойымдағы хадис.
Пайғамбарымызға ﷺ бір жігіт келіп:
"Уа, Аллаһ елшісі! Қоршаулы бір бақшаға кірген едім әрі онда бір әйел адамды кездестірдім. Сол бақшада, күйеуімен әйелінің арасында болатын барлық нәрсені істедім. Тек қана жыныстық қатынасқа түспедім" - деді.
Пайғамбарымыз ﷺ ол жігітке:
"Бізбен бірге намаз оқыдыңба?" - деді.
Ол жігіт: "Иә" - деп жауап береді.
Кейін, Пайғамбарымыз ﷺ мына аятты оқиды:
"{Ақиқатында, жақсылықтар жамандықтарды кетіреді}".
Сонымен қоса (күнә істеп жүрген адамға қателіктерін түсіндіре келе) "Сен ішіп жүрсің, не бүйтіп жүрсің" дегенмен қоса "Ақиқатында, жақсылықтар жамандықтарды кетіреді. Уа, бауырым намазға кел, намаз оқы" - деп айтуың керек!
Бұл әдіс шариғатқа сай әдіс болып есептеледі әрі алдын кейбіреуін айтқанымыздай бұл дінге жаңа ойлап шығарған бидғат тәсіл емес.
Мысал тағыда осы жерге сәйкес хадисті айтып өтейін:
Бір жас жігіт, Пайғамбарымызға ﷺ келіп, былай дейді:
"Уа, Аллаһ елшісі!
Маған зина қылуыма рұқсат етіңіз!"
Сонда, Аллаһ елшісі ﷺ:
"Сенің анаңа солай зина жасалуын қалайсың ба? Разы боламысың?"
Ол: "Жоқ" - деп жауап береді.
Аллаһ елшісі ﷺ былай деді:
"Міне, дәл сол секілді адамдарда өздерінің аналарына зина жасалғанына разы болмайды.
Сенің әпке-қарындасыңа солай зина жасалуына разы болушы ма едің?"
Ол: "Жоқ" - деп жауап береді.
Аллаһ елшісі ﷺ: "Адамдар да, әпке-қарындастарына зинаның жасалуына разы емес."
Аллаһ елшісі ﷺ әлгі жас жігіттің кеудесіне қолын қойып, былай дейді:
"Уа, Раббым! Оның жыныстық мүшесін зинадан сақтай гөр, әрі нәпсісін тазалай гөр!" - деп дұға етті.
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
https://youtu.be/5E2lrwRn4zc
بسم الله الرحمن الرحيم
Достоинство поста
Сказал почтенный сподвижник Тольха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах):
Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ приехали два человека из места под названием Бали и оба одновременно приняли ислам. Один из них был более устремленным по сравнению со вторым и однажды погиб шахидом во время битвы. Второй же прожил после первого один год, после чего также умер.
Говорит Тольха:
Я увидел сон, в нём я стоял перед вратами Рая, а возле меня стояли эти двое. Вышедший из Рая (ангел) подошёл и разрешил зайти в Рай тому из них, кто умер вторым. Затем вышедший из Рая (ангел) снова подошёл и разрешил зайти в Рай тому, кто умер шахидом, первым. Затем вышедший пришёл ко мне и сказал: "Ещё не наступил твой срок, возвращайся."
Тольха проснулся и рассказал свой сон людям. Тогда люди изумились (тому, что шахид зашёл в Рай вторым). Когда это достигло Посланника Аллаха ﷺ, он спросил: "Чему вы удивляетесь?"
Сподвижники ответили: "О Посланник Аллаха! Стремление умершего первым было сильнее, он пал шахидом, тем не менее получилось так, что умерший вторым зашёл в Рай раньше шахида. (Каким образом?)"
Посланник Аллаха ﷺ спросил: "Разве не прожил второй дольше первого (шахида) на целый год?"
Они ответили: "Да."
Посланник Аллаха ﷺ спросил: "И разве за этот год он не застал месяц Рамадан, постился в нём, совершал молитвы и делал столько-то земных поклонов?"
Они ответили: "Конечно же да."
Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поэтому расстояние между ними больше, чем между небом и землёй."
رواه ابن ماجه و أحمد. صححه الألباني.
Подготовил: Сатымжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Оразаның артықшылығы
Ардақты сахаба Тольха ибн Убейдуллаһ (Аллаһ оған разы болсын) айтады:
Бали деген елді мекеннен екі адам Аллаһ Елшісіне ﷺ келіп, ислам дініне бір уақытта кіреді. Алайда, біреуі екіншісіне қарағанда талпынысы қатты болатын, әрі соғысқа қатысып, шаһид болып дүниеден өтеді. Ал, екіншісі одан кейін бір жыл өмір сүріп, ол да дүниеден өтеді.
Тольха айтады:
Түс көрдім, түсімде жәннәттің есігінің қасында тұрғанымда, сөйтсем қасымда жаңағы екі адам тұр. Солай жәннаттан шығушы (періште) шығып, жаңағы екі адамның екінші қайтыс болған адамға жәннатқа кіруге рұқсат берді. Сосын жәннаттан шығушы (періште) шығып, бірінші шахид болып қайтыс болған адамға жәннатқа кіруге рұқсат берді. Сосын шығушы маған келіп: "Саған әлі ажал келмеді, қайта бер" - деп айтты.
Солай Тольха ұйқысынан тұрып, түсінде көргендерін адамдарға айтып береді. Адамдар болған жағдайға таң қалады (шахид жәннатқа екінші кіргенге). Аллаһ Елшісіне ﷺ хабар жеткенде, Аллаһ Елшісі ﷺ айтады: "Не нәрсеге таң қалдыңдар?"
Сахабалар: "Әй, Аллаһ Елшісі! Бірінші өмірден өткен адамның талпынысы көбірек болатын, шахид болып өмірден өтті, алайда екінші өмірден өткен адам, шахидтен бұрын жәннатқа кіріп тұр. (Қалайша?)"
Аллаһ елшісі ﷺ айтады:
"Екіншісі, біріншісінен кейін (шахидтен кейін) тағы бір жыл өмір сүрмедіме?"
Олар: "Иә" - деп жауап береді.
Аллаһ елшісі ﷺ: "Және сол бір жылдың ішінде Рамазан айын кездестіріп, ораза ұстап, әрі намаз оқып, әрі осыншама осыншама сәжде қылмады ма?"
Олар: "Иә, әлбетте" - деп жауап береді.
Аллаһ Елшісі ﷺ: "Ендеше, олардың арасы, аспан мен жердің арасындағыдан да алыс" - деді.
رواه ابن ماجه و أحمد. صححه الألباني.
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Ответ уважаемого учёного Мухаммада Насруддина аль-Альбани (да помилует его Аллах):
السائل: أيضا فيه سؤال آخر يا سيدي ... في هذا الزمان الفتن كثيرة فالإنسان يتوب كثيرا ويذنب كثيرا فيشعر الإنسان أنه على درجة عالية من النفاق والكذب فما رأيك في هذا الأمر؟
Вопрос: О, уважаемый Шейх, есть ещё один вопрос.
В наше время непрекращающихся разногласий и смут (фитн), рабы Аллаха много каются, равно как и много грешат. По этой причине иногда человек ощущает себя, будто он находится на высшей ступени лицемерия (нифака) и лжи. Что вы думаете по этому поводу?
الشيخ: رأيي "وجاهد النفس والشيطان واعصهما *** وإن هما محضاك النصح فاتهم"
Шейх Альбани:
Вот, что я думаю по этому поводу:
"Против шайтана и нафса сражайся!
Этим двоим ты не подчиняйся!
Коль не оставят они наущенья свои,
Ты продолжай сомневаться, не расслабляйся!"
(стихотворение)
الشيطان لا ينصح عدوه الإنسان ولذلك فيجب على كل مسلم أن يجاهد نفسه وهواه
Шайтан, для которого человек является врагом, никогда не укажет на дорогу к благому. Поэтому каждый мусульманин не должен давать волю своему нафсу и страстям, он должен бороться с ними!
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام (المجاهد من جاهد نفسه لله) ولا يجوز له أن يستسلم لهوى النفس لأن هذا الاستسلام سيؤدي به إلى الهلاك
По этому поводу наш Пророк ﷺ сказал: "Муджахид - тот, кто борется со своим нафсом (страстями) ради Аллаха."
Каждому мусульманину не следует оставлять себя на попечение желаний своего нафса. Потому что, в таком случае, это повергнет человека в пропасть.
ولذلك المسلم ينبغي دائما أن يتذكر العاقبة أن يتذكر الدار الآخرة ((وللآخرة خير لك من الأولى))، والدار الآخرة
И поэтому мусульманин должен помнить о конечном результате! Должен постоянно помнить о месте пребывания в Ахира (последней жизни)!
{Воистину, Ахира (последняя жизнь) лучше для вас, чем эта жизнь}
[сура Духа, 4 аят]
كما تعلم فيها نعيم وفيها جحيم وهذا الجحيم يعني فيه أنواع من العذاب لا يستطيع العقل البشري أن يتصوره
Как ты знаешь сам, (после смерти) в Ахира есть и Рай, и Ад! В Аду есть такие виды мучений (сильных наказаний), о которых человек даже не может и представить.
من ذلك مثلا قوله صلى الله عليه وسلم (ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم)
Здесь для примера можно привести такой хадис Пророка ﷺ: "Жар огня в этой жизни составляет всего лишь семядисятую часть Адского пламени."
يعيش مراقبا لله عز وجل وفي ذلك عصمة له من أن يميل
يمنيا أو يسارا وأن تتلاعب به الأهواء والشهوات
Раб Аллаха должен проводить свою жизнь, помня о том, что Всевышний Аллах наблюдает за ним. Только в таком случае мусульманин будет защищён от отклонений направо или налево, а также от следования своим страстям.
وقد قال عليه الصلاة والسلام (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)
Пророк ﷺ сказал:
"Окрестности Рая ограждены делами, неприятными для нафса, а окрестности Ада ограждены страстями, которые желает нафс."
فمن كان راغبا أن يكون من أهل الجنة فعليه أن يجاهد نفسه لهذا الحديث وما في معناه...
Таким образом, каждый, кто желает быть из числа обитателей Рая, должен обязательно бороться со своим нафсом (страстями)!
Подготовил: Сатымжан абу Муса
https://youtu.be/CX50pV11poQ
بسم الله الرحمن الرحيم
Құрметті ғалым Мухаммад Насыруддин аль-Альбанидің (Аллаһ оны рахым етсін) жауабы
السائل: أيضا فيه سؤال آخر يا سيدي ... في هذا الزمان الفتن كثيرة فالإنسان يتوب كثيرا ويذنب كثيرا فيشعر الإنسان أنه على درجة عالية من النفاق والكذب فما رأيك في هذا الأمر؟
Сұрақ: Иә, Құрметті Шейх, тағыда бір басқа сұрақ бар.
Фитналар (бүліктер) өршіген бұл заманда, пенде көп тәубесіне келеді, күнә істерге де көп барып қояды. Сол себепті, кейде пенде өзінің (нифақ) екіжүзділік пен өтіріктің (жалғандықтың) жоғары дәрежесінде екенін сезінеді. Бұл туралы сіздің ойыңыз қандай?
الشيخ: رأيي "وجاهد النفس والشيطان واعصهما *** وإن هما محضاك النصح فاتهم"
Шейх Әльбани:
Бұл туралы менің ойым:
"Нәпсі мен шайтанға қарсы күрес!
Әрі ол екеуіне еш мойынсұнба!
Егер, тіпті ол екеуі, саған шынайы ақыл-кеңес берсе де,
Күдіктенуді тоқтатпа!"
(тақпақ)
الشيطان لا ينصح عدوه الإنسان ولذلك فيجب على كل مسلم أن يجاهد نفسه وهواه
Шайтан өзінің дұшпаны болған адам баласына, жақсылыққа жол көрсетпейді. Сондықтан, әрбір мұсылман өзінің құмарлығы мен нәпсісіне ерік бермей, күресуі керек!
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام (المجاهد من جاهد نفسه لله) ولا يجوز له أن يستسلم لهوى النفس لأن هذا الاستسلام سيؤدي به إلى الهلاك
Осыған байланысты Пайғамбарымыз ﷺ былай деген: "Муджәһид – Аллаһ үшін өзінің нәпсісімен күрескен адам."
Әрі, мұсылман адамға өзін-өзі нәпсінің қалауына тапсырып қоюуына болмайды. Өйткені, бұл амал оның құрдымға кетуіне әкеліп соғады.
ولذلك المسلم ينبغي دائما أن يتذكر العاقبة أن يتذكر الدار الآخرة ((وللآخرة خير لك من الأولى))، والدار الآخرة
Сондықтан, мұсылман адам үнемі ақырғы нәтижені еске алуы керек!
Әрі әрдайым Ақырет мекенін ескере жүруі керек!
{Расында, Ақырет сендерге
дүние тіршілігінен гөрі хайырлы}
[Духа сүресі, 4 аят]
كما تعلم فيها نعيم وفيها جحيم وهذا الجحيم يعني فيه أنواع من العذاب لا يستطيع العقل البشري أن يتصوره
Өзің білетіндей, (ажалдан кейінгі) Ақыретте жұмақ та, тозақ та бар!
Бұл тозақ - ішінде сондай (қатты жаза) азаптың түрілері бар, тіпті оны адам баласының ақыл-ойы елестете де алмайды.
من ذلك مثلا قوله صلى الله عليه وسلم (ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم)
Бұған, мысал ретінде Пайғамбарымыздың ﷺ мына хадисін келтіруге болады:
"Сендердегі (бұл өмірдегі) оттың ыстығы, Тозақ отының ыстығының жетпістен бір бөлігі ғана."
يعيش مراقبا لله عز وجل وفي ذلك عصمة له من أن يميل
يمنيا أو يسارا وأن تتلاعب به الأهواء والشهوات
Пенде Аллаһ Тағаланың бақылап, көріп тұрғанын еске алып өмір сүреді.
Міне, сонда ғана оң жаққа немесе сол жаққа ауытқуынан, әрі нәпсімен шаһуаттың арбауына еріп кетуінен мұсылманға қорған бар.
وقد قال عليه الصلاة والسلام (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)
Пайғамбарымыз ﷺ былай деген:
"Жәннаттың айналасы - нәпсіге жағымсыз болған амалдармен. Ал, Тозақ айналасы - нәпсі қалайтын шаһуатты амалдармен
қоршалынған."
فمن كان راغبا أن يكون من أهل الجنة فعليه أن يجاهد نفسه لهذا الحديث وما في معناه...
Ендеше, кімде-кім өзінің жәннат иелерінен болуын қалса, онда ол - міндетті түрде өзінің нәпсісімен күресуі қажет болады!
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
https://youtu.be/cXb67RROciQ
بسم الله الرحمن الرحيم
Наставление уважаемого учёного Мухаммада Насруддина аль-Альбани (да помилует его Аллах) про месяц Рамадан
Задающий вопрос: Ассалямуаляйкум уа рохматуЛлахи уа баракатуху.
Шейх: Уааляйкумуссалям уа рохматуЛлахи уа баракатуху.
Задающий вопрос: Уважаемый Шейх, какое наставление вы сделаете нам в связи с наступлением месяца Рамадан?
Шейх: Прежде всего, я завещаю тебе и твоим близким бояться Аллаха в том, что Он приказал и запретил.
Это во-первых.
Во-вторых, хочу сказать: пусть ограничатся и прекратятся все дела, которые портят и снижают ценность вашего поста.
Если говорить о делах, портящих пост, то это, как нам всем известно: принятие пищи, питьё, вступление в половую связь во время поста, а также некоторые другие дела. Дела, по поводу которых учёные или единогласны во мнении, или же по ним у них имеются какие-либо разногласия.
А что касается дел, снижающих ценность поста, возможно вы не слышали о таком понятии ранее, я отметил, что:
Это те грехи, за совершение которых пост мусульманина будет как минимум неполным, или даже вполне вероятно может оказаться совсем испорченным.
На эту истину указывает Пророк ﷺ в книге аль-Бухари "Сахих": "Если кто не оставит ложь и деяния в соответствии с ней, то Аллах не нуждается в оставлении еды и питья от такого человека."
Поэтому Всевышний Аллах разъяснил мудрость обязательности поста в месяц Рамадан: "О те, которые уверовали! Вам предписан пост, как он был предписан тем, кто был до вас, для того, чтобы вы боялись Аллаха."
Здесь разъясняется, что Всевышний Аллах утвердил месяцем поста - месяц Рамадан. Пост в месяц Рамадан не утверждён только для того, чтобы человек испытывал голод и жажду. Несомненно, голод и жажда обязательно должны присутствовать. Однако мудрость самой главной цели, которую желает Аллах (от своих рабов) - оставление всех греховных дел.
Поэтому Пророк ﷺ и сказал: "Если кто не оставит ложь и деяния в соответствии с ней, то Аллах не нуждается в оставлении еды и питья от такого человека."
Также говорится и в другом достоверном хадисе: "Сколько постящихся, у которых в их посте нет никакой доли, кроме голода и жажды. Также и сколько выстаивающих ночные молитвы, у которых в их ночных молитвах нет никакой доли, кроме бдения и усталости."
Таков мой совет, моё наставление.
Во-первых, общий совет, который подходит в любое время, в любом месте. Поистине - это бояться Аллаха!
Второй и последний совет, касающийся вашего поста в этот благословенный месяц Рамадан.
Это бояться Всевышнего Аллаха в ваших еде и питье, а также во всех приказах и запретах вашего Господа.
Ассалямуаляйкум!
Задающий вопрос: Да одарит Аллах вас тысячами милостей, о Шейх!
Шейх: Да сохранит вас Аллах!
Подготовил: Сатымжан абу Муса
https://youtu.be/PrJelwbFJ1E
بسم الله الرحمن الرحيم
Құрметті ғалым Мухаммад Насыруддин аль-Альбанидің (Аллаһ оны рахым етсін) Рамазан айына байланысты өсиеті
Сұрақ қоюшы: Ассалямуаляйкум уа рохматуллаһи уа баракатуһу.
Шейх: Уааляйкумуссалям уа рохматуллаһи уа баракатуһу.
Сұрақ қоюшы: Құрметті Шейх, Рамазан айына байланысты қандай өсиет бересіз?
Шейх: Бәрінен бұрын, саған әрі қасыңдағы бауырларға Аллаһ бұйырған бұйрықтарда және тыйым салған тыйымдарында Аллаһтан қорқуды өсиет етемін.
Бұл біріншіден.
Екіншіден айтарым: тұтып жатқан оразаларың оны бұзатын істерден әрі оны мағыналық тұрғыда бұзатын істерден шектеліп, тыйылу болсын.
Жалпы оразаны бұзатын нәрселерге келсек:
Бізбен сізге белгілі болғандай ораза кезінде су, тамақ ішу, жыныстық қатынасқа түсу және тағы да басқа амалдар.
Ғалымдар бір ауыздан келіскен немесе ғалымдар арасында тартыс болған кейбір амалдар.
Ал, мағыналы тұрғыда оразаны бұзатын нәрсеге келетін болсақ,
мүмкін бұған дейін бұл атауды естімеген шығарсыздар, менің көздеп тұрғаным:
Сондай бір күнәлар - егер де мұсылман оны істеп қойған болса, ең аз дегенде оразасы толық болмайды немесе тіпті, оразаның бұзылуына дейін душар болуы әбден ықтимал.
Бұл ақиқатқа Пайғамбарымыз ﷺ әл-Бухаридің "Сахих" кітабында нұсқаған:
"Егер де (адам) өтірік сөйлеуді, әрі өтірікке амал қылуды тоқтатпаса, Аллаһ Та'ала оның ішіп-жеуден тыйылған оразасын қажет етпейді."
Сондықтан Аллаһ Та'ала Рамазан айының оразасын парыз етудіндегі хикметін (даналығын) түсіндіре отырып, былай айтты:
"Ей, иман келтіргендер! Сендерден алдыңғыларға ораза парыз болғандай, сендерге де ораза Аллаһтан қорқуларың үшін парыз болды."
Бұдан түсіндірме Аллаһ Та'ала ораза тұтылатын ай - Рамазан айы етті. Рамазан айында адам өзін-өзі аш қылу мен шөлдету үшін ғана парыз етілмеген. Алайда, аштық пен шөлдеу міндетті түрде болу керек.
Бірақ, Аллаһ (құлдарынан) қалаған хикмет ең басты мақсат - барлық күнәлі істерден тиылу.
Сол үшін Пайғамбарымыз ﷺ айтты:
"Егер де (адам) өтірік сөйлеуді, әрі өтірікке амал қылуды тоқтатпаса, Аллаһ Та'ала оның ішіп-жеуден тыйылған оразасын қажет етпейді.”
Сол сияқты басқа бір сахих хадисте Пайғамбарымыз былай деген:
"Қанша ораза ұстаушылар бар. Олардың оразадан алар үлесі тек күні бойы аш жүру ғана, және қанша түнделетіп намаз оқитындар бар. Олардың түнгі намаздан алар үлесі тек ұйқысын бөліп, шаршап түнде тұру ғана."
Осы менің кеңесім өсиетім.
Біріншіден, жалпы кеңес, барлық уақытқа және барлық жерге келеді, біліңдер, расында ол - Аллаһтан қорқу!
Екіншіден, әрі ең соңғы жеке сендердің мүбәрәк Рамазан айында болуларыңа қатысты.
Ол ішіп-жеулеріңде әрі Раббың барлық әмір еткен және тыйған нәрселерінде Аллаһ Та'аладан қорқу.
Ассалямуаляйкум!
Сұрақ қоюшы: Уа, Шейх!
Аллаһ сізге мың жақсылық сыйласын!
Шейх: Аллаһ сіздерді сақтасын!
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
https://youtu.be/E3jd62wFpi8
بسم الله الرحمن الرحيم
يسألون عن حكم القبعة للشباب؟
القبعة من لبس الكفار. لا يجوز لبسها للمسلمين. لأنها من لباس الكفار. وفي لبسها تشبهٌ، تشبهٌ بالكفار.
وقد قال النبي ﷺ من تشبه بقوم فهو منهم.
في لبسها تشبهٌ بالكفار. لأنها من لباسهم.
...................................
Құрметті ғалым Солих аль-Фаузан (Аллаһ оны сақтасын) кепка жөнінде берген жауабы
Сұрақ:
Жастарға кепка (бейсболка) киюдің үкімін сұрап жатыр?
Шейх айтады:
Кепка ол кәпірлердің киімдерінен. Мұсылмандарға оны киюге болмайды. Өйткені ол кәпірлердің киімдерінен. Оны киюде кәпірлерге ұқсау бар.
Наби ﷺ айтады: "Кім қай қауымға ұқсаса ол сол қауымнан."
Оны киюде кәпірлерге ұқсау бар, себебі ол солардың киімдерінен.
...................................
Ответ уважаемого учёного Солиха аль-Фаузана (да сохранит его Аллах) по поводу кепки
Вопрос:
Какое положение ношения кепок (бейсболок) молодёжью?
Отвечает Шейх:
Кепка является одеждой неверных. Мусульманам нельзя надевать кепки, так как это является одеждой неверных. В её ношении есть уподобление неверным.
Пророк ﷺ сказал: "Кто уподобляется какому-то народу, тот из них."
В ношении кепки есть уподобление неверным, потому что это их одежда.
🖋 Ескертулер
https://youtu.be/AYz_j72vd0Y
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال:
أحسن الله إليكم هذا سائل يسأل: ما حكم لبس القبعات التي قد يكون في بعضها زهرة تشابه الصليب؟
الشيخ:
لبس القبعات من شعارات الكفار. و لا يجوز للمسلمين أن يتبعوا المشركين في هذه الشعيرة (المخادرة) و المظهر الكفري. من تشبه بقوم فهو منهم. ويجب على المسلمين أن يتميزوا عن المشركين في أكلهم و شربهم و عمرهم و ركوبهم و لباسهم و كل الأمر يتميزون به عن أهل الكفار إلا الأمور المشتركة بين المسلمين و بين المشركين و ليست من خصائص الكفار ...
.............................
Құрметті ғалым Роби ибн Һади аль-Мадхали (Аллаһ оны сақтасын) кепка жөнінде берген жауабы
Сұрақ:
Кепка киюдің үкімі қандай, тіпті кейбірлерінде крестке ұқсайтын белгі (гүл) тұрады.
Жауап:
Кепка кию - кәпірлердің белгілерінен. Мұсылмандарға осындай жаман,төмен сипатта, куфри көріністе мушриктерге еруге болмайды. Кім қай қауымға ұқсаса, ол сол қауымнан. Мұсылмандар мушриктерден ішіп жеуінде, өмір сүрулерінде, көлікке мінуінде, киім киюде және тағы басқа да сипаттарда ерекшеленіп тұруы керек. Тек мұсылмандар мен мүшріктерге ортақ және кәпірлерге тән емес нәрселерден басқа...
.............................
Ответ уважаемого учёного Роби ибн Һади аль-Мадхали (да сохранит его Аллах) по поводу кепки
Вопрос:
Какое положение ношения кепок? На некоторых из них есть даже изображения (цветки), похожие на крест.
Ответ:
Ношение кепок - из признаков неверных. Не подобает мусульманам следовать за многобожниками в плохих и низких качествах, а также в их обличии. Кто похож на какой-то народ, тот из них. Мусульмане должны отличаться от многобожников в питании, в образе жизни, в транспорте, в одежде и в других качествах. Кроме тех вещей, которые являются общими между мусульманами и многобожниками, и не свойственны только неверным...
🖋 Ескертулер
https://youtu.be/07mrR1xelpk
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال: ما حكم لبس القبعة التي انتشرت في عصرنا هذا بين كثير من الشباب هداهم الله؟ أفيدونا يا فضيلة الشيخ مأجورين وجزاكم الله خيراً.
الشيخ: قبعة وش هو؟
السائل: القبعة طاقية لها مقدمة من الوجه.
الشيخ: التي فيها رف؟
السائل: ما بها شيء لكن شكلها تشبهاً يا شيخ.
الشيخ: لكن فيها رف من القدام.
السائل: نعم.
الجواب: أرى ألا تلبس وقد وفقت شاباً بعد صلاة العشاء وقلت: لوش تلبس هذه؟ قال: لبست عن الشمس.
فتأمل كيف بلغ بهم حد البلاهة إلى هذا، بعد صلاة العشاء ، فيه شمس؟ ثم إن ظني أنها ضارة على العين؛ لأن العين بعد ذلك تبقى لا تستطيع مجابهة أشعة الشمس.
وعلى كل حال: ينبغي أن نقابل الذين يلبسونها باللين واللطف ونقول: لا ينبغي أن تخرج عن عادة البلد دون الإنكار عليه.
...............................
Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) кепке жайында берген жауабы
Сұрақ:
Уа, құрметті Шейх! Осы біздің уақытымызда, көптеген жастардың (Аллаһ оларды дұрыстыққа бастасын!) арасында тарап кеткен кепканы киюдің үкімі қандай? Бізге түсіндіріп өтсеңіз, Аллаһ сізге жақсылық сыйласын, әрі сізге сауаптан жазсын!
Шейх: Кепке деген не?
Сұрақ қоюушы: Кепке - алдыңғы жағынан қалпақшасы бар бас киім.
Шейх: Әлгі шығып тұратын қалқасы бар бас киім ба?
Сұраушы: Уа, Шейх онда ештеме жоқ, алайда соған ұқсайды.
Шейх: Бірақ, алдыңғы жағынан ұшы бар ма?
Сұраушы: Иә.
Шейх: Мен, киілмеу керек деп санаймын.
Иша намазынан соң бір жас жігітпен кездейсоқ кездесіп қалдым.
Мен одан: "Сен бұл кепканы не үшін киіп жүрсің?" - деп сұрадым.
Ол жігіт: "Күн көзінен қорғану үшін киемін!" - деп жауап берді.
Ал, енді ойланып қарашы!
Жастарды ақымақтық қалайша түнде кепка киіп жүруге дейін жеткізді?!
Иша намазынан кейін қорғанатын күн барма? Әрі менің ойымша оның көзге зияны бар. Себебі көз, одан кейін күн сәулесіне қарай алмай қалады.
Не болғанда да (қысқаша),
Бізге кепка киген адамдарды жұмсақтықпен әрі сыпайы қарсы алып: "Елдің әдет-ғұрыпынан ауытқымау қажет!" - деп оның бетіне басып, айыптамай айтуымыз керек.
...............................
Ответ уважаемого учёного Мухаммада ибн Солих аль-Усеймина (да помилует его Аллах) по поводу кепки
Вопрос:
О, уважаемый Шейх! В наше время распространилось ношение кепок среди многих молодых людей (да исправит их Аллах!), каково положение этого? Объясните нам, да вознаградит вас Аллах и одарит благом!
Шейх: Что такое кепка?
Задающий вопрос: Кепка - это головной убор, с козырьком в передней части.
Шейх: Такая шляпа с нависающими краями?
Задающий вопрос: О, Шейх, не совсем так, но похоже на это.
Шейх: Но спереди у неё есть торчащая часть?
Задающий вопрос: Да.
Шейх: Я считаю, что не нужно её носить. Как-то раз я случайно встретил одного молодого человека после ночного намаза иша.
Я у него спросил: "Для чего ты носишь эту кепку?"
На что он ответил: "Чтобы защититься от солнца!"
А теперь подумайте!
Как глупость довела молодёжь до того, чтобы носить кепки по ночам?!
Разве есть после ночного намаза солнце, от которого необходимо защищаться? И по моему мнению, в этом есть какой-то вред для глаз. Потому что глаза не будут видеть солнечных лучей из-за этого.
Как бы то ни было (вкратце), нам необходимо вежливо и мягко, без резких обвинений и без пристыжения доносить людям, надевающим кепки: "Не следует отклоняться от обычаев своего народа!"
🖋 Ескертулер
https://youtu.be/mqq4TRXba7s
بسم الله الرحمن الرحيم
Отрывок из урока "Воспитание детей на пути шариата" уважаемого учёного Абдуллы ибн Абдуррохима аль-Бухари (да сохранит его Аллах)
"Ослушание родителей является большим грехом и утверждено в пречистом шариате преступлением из преступлений и наибольшим грехом из больших грехов.
Поэтому любое действие, которое приводит к ослушанию, является запретным. Основной причиной ослушания является проявление несправедливости при распределении чего-либо между детьми, будь то подарки или любые другие вещи, а также предпочтение одного из детей другим в мирских вопросах. И также это является причиной возникновения между детьми злости и ненависти друг к другу, побуждает их к вражде.
Это называется фактором, приводящим к занижению самооценки человека. Сказано, что предпочтение одного из детей другому, а также несправедливое разделение между ними приводят к самым опасным психологическим деформациям. Становятся причиной для осложнений и отклонений от нормы.
Предпочтение одного из детей перед другим и несправедливое разделение между ними - очень опасно и является одной из причин отклонения от шариата, от прямого пути, а также выхода из правильной здоровой среды.
Названная мной основная причина, ведущая к ослушанию, может даже привести к братоубийству. И если не проявлять осторожность, такой "ребёнок" не побоится даже посягнуть на одного из своих родителей. Просим Аллаха уберечь нас от такого!
Родители, испытывая страх перед Аллахом, должны быть справедливы к своим детям в мирских вопросах и не должны разделять между ними (отдавая предпочтение одному из них перед другим). Ведь поистине, это дети из одной утробы и от одного отца.
Справедливость по отношению к ним является одной из основных причин, которая может привести их к богобоязненности и установит между ними милосердие и заботу по отношению друг к другу. И предпочтение одного из детей другому, разделение между ними - приводит к противоположному эффекту."
المحاضرة: تربية الأبناء على هدي الشريعة
Подготовил: Сатымжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Құрметті ғалым Абдуллаһ ибн Абдуррохим аль-Бухаридің (Аллаһ оны сақтасын) "Балаларды шариғат жолымен тәрбиелеу" атты сабағынан үзінді
"Ата-ананы тыңдамау - таза шариғатымызда үлкен күнә, және қылмыстардың қылмысы және үлкен күнәлардың ең үлкені - деп бекітілген. Сондықтан кез келген бағынбауға апаратын іс харам болып табылады. Солардың бірі: балаларға беретін сыйлықта болсын, немесе бір нәрсе беретін болсаңда немесе басқа да амалдарда балалардың арасында әділетсіз болу, өмірлік мәселелерде балалардың арасында біреуін екіншісінен артық көріп, бөлу - бағынбаудың негізгі себебі.
Және балалар арасында бір-бірін жек көрудегі, әрі бір-біріне деген өшпенділікке себеп, бәлкім, бауырлардың арасындағы дұшпаншылыққа итермелейтін себеп болады.
Бұл - адам өзін төмен сезінуге апаратын фактор деп айтылады. Балаларды біреуді екіншісінен артық көру, олардың арасындағы әділетсіздік қылу – ең қауіпті психологиялық құбылыстардың бірі - деп айтылады. Бәлкім, оның ауытқуы мен жағдайының күрделенуіне себеп болады. Біреуді екіншісінен артық көру және мәселеде әділдіктің болмауы – өте қауіпті, бәлкім, шариғи жолдан, дұрыс ортадан және тура жолдан ауытқу себептерінің бірі.
Айтқанымдай бағынбауға апаратын ең негізгі себеп, бәлкім тіпті бала өзінің бауырын өлтіретін деңгейге жету мүмкін. Және егер ол сақ болмаса, ата-анасының біріне шабуыл жасауға батылы баруы мүмкін, Аллаһтан бұндайдан сақтасын деп пана сұраймыз!
Ата-ана Аллаһтан қорқып, балалардың арасында өмірлік мәселелерде әділ болулары керек. Олардың арасын бөлмеу керек. Расында олар, бір құрсақтың және бір әкенің балалары. Олардың арасындағы әділеттілік – тақуалыққа көмектесетін және олардың арасында мейірімділік пен жанашырлықты таратудың ең үлкен құралдарының бірі. Біреуін екіншісінен артық көру, бөлу - оның қарама-қайшысы."
المحاضرة: تربية الأبناء على هدي الشريعة
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Вопрос:
Приходит такой хадис: "Когда Пророк ﷺ будет стоять около водоёма (Каусар), придут люди, которые захотят испить из него, но когда они приблизятся к нему, ангелы будут отгонять их."
Кто они, которым будет запретным питьё из водоёма? Это новоовведенцы (которые берут себе в качестве религии то, что раньше не было религией)? Много ли нововведений и изменений в религии?
Отвечает уважаемый учёный Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (да помилует его Аллах):
В Судный день водоём Пророка ﷺ (Каусар) будет запрещён для тех, кто поклоняется, беря для себя религией любое дело, которое не приходит в религии Аллаха. Потому что Пророку ﷺ будет сказано ангелами (относительно тех, кому будет запрещено пить из водоёма и кого будут отгонять от него):
"Ты не знаешь, какие нововведения они вводили, называя религией то, что ей не являлось."
Насколько сильнее человек будет следовать за Посланником Аллаха ﷺ, настолько же сильна будет гарантия, что он испьёт из водоёма Пророка ﷺ.
Поэтому говорится: "Будет пить тот, кто пришёл в шариат Пророка ﷺ, и не будет пить тот, кто не пришёл!"
"И у каждого есть степень, в соответствии с его делами"
[Сура Аль-Ан'ам, 132 аят]
Если же вернуться к вопросу, есть ли виды тех дел, которых не было в религии (нововведений)?
Да! Есть много видов нововведений! Некоторые из них приводят человека к куфру (неверию), некоторые - не приводят. Да!
Подготовил: Сатымжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Сұрақ:
"Пайғамбар ﷺ хауыздың қасында тұрғанда, адамдар хауыздан (Кәусар) ішкісі келіп, хауызға жақындаған сәтте, оларды періштелер қуады" - деген хадис келеді.
Хауыздан ішуге тыйым салынатындар кімдер? Олар бидағат (дінде болмаған істі, діннен етіп алушылар) иелері ма? Дінге енгізілген жаңалықтар, өзгерістер көп па?
Құрметті ғалым Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин (Аллаһ оны рахым етсін) жауап береді:
Қиямет күні Пайғамбардың ﷺ хауызынан (Кәусардан) тыйым салынатындар, олар кез келген Аллаһтың дінінде жоқ істі діннен етіп, жаңадан құлшылық етіп алушылар. Өйткені Пайғамбарға ﷺ айтылады (хауыздан ішуге тыйым салынып, хауыздан қуылатындар турасында):
"Олар дінде жоқ істі дінге айналдырып, не жаңалықтар еңгізгенін білмейсін" - деп, Пайғамбарға ﷺ періштелер айтады.
Адам егер қаншалықты Аллаһ Елшісіне ﷺ еруінде күштірек болса, соншалықты хауыздан ішетіндігіне кепілдігі күштірек.
Сондықтан "Пайғамбардың ﷺ шариғатына келген адам ішеді, ал шариғатына келмеген адам, ішпейді!" - деп айтылады.
"Және әркімнің дәрежелері бар, амалына сай"
[Аль-Ан'ам сүресі, 132 аят]
Сұрақ қоюшының сөзіне келсек, дінде жоқ істі, діннен етіп алу (бидағаттың) түрлері бар ма?
Иә! Бидағаттың (дінде жоқ істі, діннен етіп алу) түрлері көп. Олардың кейбірі күпірлік деңгейіне апарады, кейбірі апармайды. Иә!
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فإن عمل العام يرفع فى شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال، قال: "فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِى وَأَنَا صَائِمٌ"، ويعرض عمل الأُسبوع يوم الاثنين والخميس كما ثبت ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم، ويعرض عمل اليوم فى آخره والليلة فى آخرها كما فى حديث أبى موسى الذى رواه البخارى عن النبى صلى الله عليه وسلم: "أن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل"، فهذا الرفع والعرض اليومى أخص من العرض يوم الاثنين والخميس، والعرض فيها أخص من العرض فى شعبان، ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر.
📚 طريق الهجرتين.
...............................................................
Говорит уважаемый учёный Ибн Койим (да помилует его Аллах):
Дела по итогам года поднимаются к Аллаху в месяце Шабан.
Как было передано Правдивым ﷺ, чья правдивость была подтверждена: "Этот месяц Шабан, расположенный между месяцами Раджаб и Рамадан, остался без внимания людей по их беспечности. И в этом месяце дела поднимаются к Господу миров, поэтому я желаю, чтобы мои дела поднимались к Аллаху, в то время как я пощусь."
Дела по итогам недели поднимаются по понедельникам и четвергам, как это пришло от Пророка ﷺ.
И дневные дела поднимаются в конце дня (перед заходом солнца), а ночные дела поднимаются в конце ночи (перед восходом солнца).
Привёл имам Бухари от хадис от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
"Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он уменьшает и приумножает пропитание. К Нему поднимаются ночные дела до начала дня и дневные дела до начала ночи."
Поднятие ежедневных дел более детализировано, чем поднятие недельных дел по понедельникам и четвергам.
Поднятие же дел в понедельник и четверг более детализировано, чем поднятие дел в месяц Шабан.
Затем, когда истечёт срок (наступит смерть), дела будут подняты и показаны Аллаху, страницы будут собраны - это будет уже другой показ!
📚 طريق الهجرتين : (٧٥)
Подготовил: Сатымжан абу Муса
✉️ uazakkir@gmail.com
📎 t.me/uazakkir
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فإن عمل العام يرفع فى شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال، قال: "فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِى وَأَنَا صَائِمٌ"، ويعرض عمل الأُسبوع يوم الاثنين والخميس كما ثبت ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم، ويعرض عمل اليوم فى آخره والليلة فى آخرها كما فى حديث أبى موسى الذى رواه البخارى عن النبى صلى الله عليه وسلم: "أن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل"، فهذا الرفع والعرض اليومى أخص من العرض يوم الاثنين والخميس، والعرض فيها أخص من العرض فى شعبان، ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر.
📚 طريق الهجرتين.
...............................................................
Құрметті ғалым имам Ибн әл-Қойм (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:
Жылдың амалы Шағбан айында Аллаһқа көтеріледі.
Шыншылдығымен расталған Шыншыл (Пайғамбар) ﷺ хабарлағандай: "Бұл Шағбан айы - Раджаб айы мен Рамазан айы арасында, адамдардың назарынан тыс, ғапылетте қалатын ай, және бұл айда амалдар әлемдердің Раббысына көтерілетін ай, сондықтан амалдарым Аллаһқа көтерілгенде, мен ораза ұстаған күйімде болуды қалаймын."
Аптаның амалы, Пайғамбардан ﷺ келгендей дүйсенбі мен бейсенбі күні көтеріледі.
Және күндізгі амал, соңғы кезінде көтеріледі (күн батар алдында), түнгі амал да соңғы кезінде көтеріледі (күн шықпай тұрып).
Имам аль-Бухари риуаят еткен, Абу Муса (Аллаһ оған разы болсын) берген хадисте, Пайғамбар ﷺ айтады: "Расында Аллаһ ұйықтамайды, және Оған ұйықтау лайықты емес. Ол ризықты азайтады және көбейтеді, күндізге дейін Оған түнгі амал көтеріледі және түнге дейін күндізгі амал көтеріледі."
Бір күндік амалдың көтерілуі, дүйсенбі мен бейсенбі күнде көтерілуінен нақтырақ.
Дүйсенбі мен бейсенбі күні көтерілуі, Шағбан айындағы көтерілуінен нақтырақ.
Сосын мерзім аяқталған соң (яғни, ажал келгенде), амалдың барлығы көтеріліп, Аллаһқа көрсетіледі, және парақтар жиналады - бұл басқа көрсетілу!
📚 طريق الهجرتين : (٧٥)
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
✉️ uazakkir@gmail.com
📎 t.me/uazakkir
بسم الله الرحمن الرحيم
Поистине, Мы сделали украшением земли всё то, что расположено на ней, для того, чтобы испытать людей и выявить тех, чьи деяния окажутся лучше.
И всё, что есть на земле Мы обратим в безжизненный песок.
[Сура Аль-Кахф, 7-8 аяты]
Сказал уважаемый учёный Ибн Касир (да помилует его Аллах):
Всевышний Аллах назвал эту жизнь мимолетным приукрашенным местом. Поистине, эта жизнь не является постоянным местом пребывания, но является местом испытаний.
Сказал Аллах: "Поистине, Мы сделали украшением земли всё то, что расположено на ней, для того, чтобы испытать людей и выявить тех, чьи деяния окажутся лучше."
Передаётся от Катады, передавшего от Абу Надра, который передаёт хадис от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
"Поистине, эта жизнь - прекрасная (сладкая) и зелёная. И поистине, Аллах сделал вас наследниками земли, чтобы увидеть, как вы совершаете деяния. Остерегайтесь этого мира (его искушений) и остерегайтесь женщин, потому что среди потомков Исраила самые первые соблазны (заблуждения) пошли от женщин."
Затем Всевышний Аллах сообщил, что земля будет разрушена и уничтожена, сгинет и исчезнет: "И всё, что есть на земле Мы обратим в безжизненный песок."
تفسير ابن كثير
Подготовил: Сатымжан абу Муса
О Аллах, прошу Тебя не заблудить нас в искушениях этой жизни и ввести в Рай без расчёта!
بسم الله الرحمن الرحيم
"Расында, кімнің амалы жақсырақ болатынын анықтап, сынау үшін жер бетіндегінің барлық нәрсесін, жердің әшекейі қылдық.
Және Біз, жер бетіндегілердің бәрін жансыз құмға айналдырамыз."
[Аль-Кахф сүресі, 7-8 аяттар]
Құрметті ғалым Ибн Касир (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:
Аллаһ Тағала дүниені өткінші әшекейлермен безендірілген мекен еткенін айтты. Шындығында осы дүниені тұрақтанатын мекен емес, бәлкім сынақ мекені қылды. Аллаһ айтады: "Расында, кімнің амалы жақсырақ болатынын анықтап, сынау үшін жер бетіндегі барлық нәрсесін, жердің әшекейі қылдық."
Қатада Абу Надродан, ол Абу Саыйд аль-Худриден жеткізген хадисте, Аллаһ Елшісі ﷺ былай айтты: "Расында, бұл дүние әдемі (тәтті) және жасыл және ақиқатында, Аллаһ сендерді қалай амал қылатындарыңды көру үшін, онда жердің мұрагерлері етті. Дүниеден сақтаныңдар (алдап қоймасын) және әйелдерден сақтаныңдар, өйткені Исраил ұрпақтарының алғашқы арбаулары (адасулары) әйелдерден болды."
Сосын Аллаһ Тағала жердің тас-талқан болып, жоқ болатындығын, және жойылып кететіндігін, құрдымға ұшырайтындығын хабар етті: "Және Біз, жер бетіндегілердің бәрін жансыз құмға айналдырамыз."
تفسير ابن كثير
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
Аллаһым, бізді бұл сынақ өмірде адастырмай, жәннәтқа есепсіз кіргізуіңді сұраймын!
بسم الله الرحمن الرحيم
Передаётся в хадисе от почтенного сподвижника Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, упоминая про пятничный день (джум'а), сказал:
"В день пятницы есть один час - если мусульманин совершая намаз в этот час будет просить у Аллаха то, что ему нужно, то это непременно будет дано ему."
И своей рукой он дал понять, насколько короток этот час.
متفق عليه
После того, как вышла эта польза, у наших братьев возникли вопросы относительно часа, в который принимается ду'а, о котором говорится в вышеупомянутом хадисе. Я постарался перевести пользу уважаемого учёного Ибн Койима (да помилует его Аллах) о часе, в котором принимается ду'а. Если получится правильно, то только при помощи Аллаха, если же будут ошибки, то только с моей стороны. Прошу Аллаха сделать мои напоминания благословенными, приносящими пользу в этой жизни и в ахира.
Говорит Ибн Койим (да помилует его Аллах):
Среди мнений относительно часа в пятницу, в котором принимаются ду'а, приходит несколько мнений, из которых наиболее сильные два. Оба из них приходят с достоверными цепочками (иснадом), но одно из мнений является более сильным, нежели другое.
Первое мнение:
Время в пятницу с момента, когда имам сядет на минбар и до завершения жума намаза.
Доказательства на это мнение:
Передает Имам Муслим в своей книге "Сахих" хадис от Абу Бурды ибн аби Мусы.
Абдуллах ибн Умар спросил у Абу Бурды: "Слышал ли ты от своего отца (Абу Мусы аль-Ашари) хадис Посланника Аллаха ﷺ про час, в который принимается ду'а в пятницу?"
Абу Бурда ответил: "Да, слышал. Мой отец сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "С момента, как имам сядет на жума намаз и до завершения намаза."
И также ибн Маджа и Тирмизи приводят хадис Амра ибн Ауфа аль-Музани, что Пророк ﷺ сказал:
"В день пятницы есть один час, если раб попросит Аллаха о чём-либо в этот час, то непременно это будет ему дано."
Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, в какое же это время?"
Пророк ﷺ ответил: "С момента начала жума намаза до его завершения."
Второе мнение:
Время после намаза аср. Из двух мнений - это более сильное. Это мнение Абдуллы ибн Саляма, Абу Хурайры, Имама Ахмада и многих других учёных.
Доказательства на это мнение:
Приводит Имам Ахмад в книге "Муснад" хадис от Абу Саида и Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:
"В пятницу есть час, если мусульманин попросит в нём у Аллаха о каком-то благе, то ему непременно будет дано. Это время после асра."
И также приводят Абу Дауд и Ан-Насаи хадис Джабира, что Пророк ﷺ сказал:
"В пятнице есть двенадцать часов. Среди них есть один час, если мусульманин попросит в нём у Аллаха то, что ему нужно, то это непременно будет дано ему. Ищите это время в последний час после асра!"
Саид ибн Джубейр (да помилует его Аллах) передаёт версию от Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах):
"Час в пятницу, когда принимается ду'а: с намаза аср до захода солнца."
Саид ибн Джубейр не разговаривал ни с кем по пятницам с асра до захода солнца. На этом мнении было множество саляфов (и последовавших за ними праведников).
Большинство хадисов являются доказательством на это мнение. И следующее мнение после этого - во время жума намаза. И нет доказательств на другие мнения помимо этих двух.
Моё мнение:
Несмотря на то, что точно установленным временем принятия ду'а является последний час после аср намаза, также есть надежда, что ду'а примется и во время жума намаза. Ду'а принимается в соответствии с обоими мнениями...
Потому что общее собрание мусульман, их совместное чтение намаза, подчинение и мольбы к Аллаху - всё это оказывает положительное влияние на принятие ду'а! Есть надежда, что собрание (на жума намаз) является временем для принятия ду'а.
Таким образом объединяются все хадисы. Пророк ﷺ призывал свою общину обращаться с мольбами к Аллаху, делать ду'а в два вышеуказанных времени.
زاد المعاد، 1 / 394
Подготовил: Сатымжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
Ардақты сахаба Абу Һурайрадан (Аллаһ оған разы болсын) келген хадисте, Аллаһ Елшісі ﷺ жұма күнін еске алып, былай деген:
"Жұма күнінде бір сағат бар, егер де мұсылман, сол сағатқа сәйкес келіп, намаз оқып тұрып, Аллаһтан қажетін сұраса, міндетті түрде оған береді."
Қолымен ол сағаттың аздығын білдіретін ишара қылды.
متفق عليه
Осы пайданы шығарған күні, жоғарыдағы хадистегі дұға қабыл болатын сағат турасында бауырларымыздан сұрақтар туындаған еді. Дұға қабыл болатын сағатқа байланысты құрметті ғалым Ибнуль-Қойимның (Аллаһ оны рахым етсін) пайдасын аударуға тырыстым. Дұрыс болса Аллаһтың көмегімен, қате болса өзімнен болған қате. Аллаһ пайдаларымды берекелі, дүние ахыретте пайдалы етсін.
Ибнуль-Қойим (Аллаһ оны рахым етсін) айтады:
Жұма күнгі дұға қабыл болатын сағатқа байланысты келген бірнеше пікірлердің ішіндегі күштірегі екеуі, екеуі де сенімді жолмен келген хадистерді қамтыған пікірлер, ол екеуінің біреуі екіншісінен күштірек.
Біріншісі:
Жұма күнінде имам минбарға отырғаннан бастап, жұма намазы біткенше дейіңгі уақыт.
Осы пікірдің дәлел-құжаттары:
Имам Муслим өзінің "Сахих" кітабында, Абу Бурда ибн аби Мусаның хадисін келтіреді, Абу Бурдадан Абдуллаһ ибн Умар сұрайды: "Сен, әкеңнің (яғни Абу Муса аль-Ашари) жұма күніндегі дұға қабыл болатын сағатқа байланысты Аллаһ Елшісінің ﷺ хадисін айтқанын естідіңбе?"
Абу Бурда: "Иә, естідім. Әкем айтты: Аллаһ Елшісінің ﷺ былай айтқанын естідім: "Имам жұма намазына отырғаннан бастап, намаз аяқталғанша дейін" - деп жауап береді."
Және ибн Маджа мен ат-Тирмизи, Амр ибн Ауф аль-Музанидің хадисінде Пайғамбар ﷺ айтады: "Жұма күнінде бір сағат бар, егер де құл сол сағатта Аллаһтан қажетін сұраса, міндетті түрде оған береді."
Сахабалар: "Әй Аллаһ Елшісі, ол қай уақытта?"- деп сұрайды.
Пайғамбар ﷺ: "Жұма намазы басталғаннан, намаз аяқталғанға дейін" - деп жауап береді.
Екінші пікір:
Аср намазынан кейіңгі уақыт. Екі пікірдің бұл пікірі күштірек. Бұл - Абдуллаһ ибн Салям, Абу Һурайра, Имам Ахмад және басқа да көптеген ғалымдардың пікірі.
Осы пікірдің дәлел-құжаттары:
Имам Ахмадтың "Муснад" кітабында, Абу Саыйд пен Абу Һурайрадан келген хадисте, Пайғамбар ﷺ айтады: "Жұма күнінде бір сағат бар, егер де мұсылман құл сол сағатқа сәйкес келіп, Аллаһтан жақсылық сұраса, міндетті түрде оған береді, ол - асрдан кейін."
Және Абу Дауд пен Ан-Насаий риуаят еткен, Джабирден келген хадисте Пайғамбар ﷺ айтады:
"Жұма күнінде он екі сағат бар. Солардың ішінде бір сағат бар, егер де мұсылман сол уақытта Аллаһтан қажетін сұраса, оған міндетті түрде береді. Ол уақытты аср намазынан кейіңгі соңғы сағатында іздеңдер!"
Саыйд ибн Джубейр (Аллаһ оны рахым етсін) Абдуллаһ ибн Аббастың (Аллаһ оған разы болсын) былай айтқанын риуаят еткен: "Жұма күніндегі дұға қабыл болатын сағат: аср намазынан күн батқанға дейін."
Саыйд ибн Джубейр жұма күні аср намазынан кейін, күн батқанша ешбір адаммен сөйлеспейтін еді. Осы пікірде саляфтардың (ілгеріде өткен салиқалылар) көбісі болған.
Хадистердің көбісі осы пікірге дәлел болады. Бұл пікірден кейіңгі пікір - жұмадағы намаз уақыты. Осы пікірлерден басқаларында ешқандай сүйенетін дәлел жоқ.
Мендегі пікір:
Нақты дұға қабыл болатын уақыт - аср намазынан кейіңгі соңғы сағаты болса да, жұма намазы оқылатын уақыт та, дұға қабыл болатындығына үміттелетін уақыт. Екі пікір де дұға қабыл болатын сағат...
Өйткені мұсылмандардың жиналулары, олардың бірге оқылатын намаздары, мойынсұнулары, Аллаһқа қылатын дұғалары - дұғаның қабыл болуына (жақсы) әсері бар! Солай (жұмаға) жиналатын кезі де дұға қабыл болатындығына үміті бар уақыт.
Осылайша хадистердің бәрі келіседі. Пайғамбар ﷺ өз үмметін жаңағы екі уақытта, Аллаһтан жалбарынып, дұға қылуға ынталандырған.
زاد المعاد, 1 / 394
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ }
"Воистину, Мы даровали тебе Каусар"
[Сура Аль-Каусар, 1 аят]
Смысловой перевод Тафсира уважаемого учёного Абдуррохмана ас-Са'ди (да помилует его Аллах):
Всевышний Аллах одарил милостью Своего Пророка Мухаммада ﷺ, сказав: "Воистину, Мы даровали тебе Каусар".
Его значение: источник, в котором есть множество добра и почёта, которым Всевышний Аллах одарит Своего Пророка ﷺ в Судный день - называется Каусар. Это такой водоем, длина и ширина которого равна месяцу пути, вода в нем белее молока и слаще мёда, а сосуды, стоящие на его берегу, в своём количестве и по своей яркости подобны сверкающим на небе звёздам, если человек испьёт из него, то больше никогда не испытает жажды.
Подготовил: Сатымжан абу Муса
О Аллах! Прости наши грехи и сделай нас из тех, кто испьёт из Каусара в тот момент, когда люди будут испытывать сильную жажду! Амин!
بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ }
"Шындығында, Біз саған Кәусарды бердік"
[Аль-Кәусар сүресі, 1 аят]
Құрметті ғалым Абдуррохман ас-Са'ди (Аллаһ оны рахым етсін) тафсирінің мағыналық аудармасы:
Аллаһ Та'ала өзінің Пайғамбары Мухаммадқа ﷺ нығметін сыйлап, "Шындығында, Біз саған Кәусарды бердік" - деді.
Мағынасы: көп жақсылық пен мол абыройдың қатарынан болып табылатын, қиямет күні Аллаһ Та'ала Өзінің Пайғамбарына ﷺ беретін өзені, ол - Кәусар деп аталады. Ол сондай суқойма, ұзындығы бір ай, ені бір ай жолға тең, суы сүттен ақ, балдан тәтті, жанындағы ыдыстары - молдығы мен нұрлылығы жағынан, аспандағы жарқыраған жұлдыздар сияқты, одан сусындаған адам одан кейін ешқашан шөлдемейді.
Дайындаған: Сәтімжан абу Муса
Аллаһым, күнәмізді кешіріп, адамдар қатты шөлдейтін кезде, бізді осы Кәусардан ішетіндерден қылшы! Әмин!